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丧葬习俗

各种鬼的成因和伤害指数|坟墓和命运的关系

2019-05-17丧葬习俗
鬼魂与身体的分离:当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。

鬼魂与身体的分离:当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。

一命二运三风水,四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车,命好的是一辆名牌跑车,命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子,每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好,运又好,就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。但命好,运不好,就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。如命不好,而运好,虽然车子残旧,但在高速公路行走的速度,总比在崎岖山路上行走的跑车快得多,故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的根本,是在于祖坟风水的吉凶!也就是俗语所说的:“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了,故古有:“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运,而命运又主宰六至七成的人生顺逆,只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。

水有源头,人有祖宗。一个家族好似一棵树,祖宗是树头,后代是干枝。家族大者,就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定程度后就要剥枝插土,以枝代干重新长成大树。树大又剥枝,周而复始,就好似人的宗祠一样,最大时是总宗祠、大到一定程度后,就分房而有分宗祠,再往下还有很多小宗祠。

每个宗祠都有他们的子孙,他们的子孙如有一千户人家,这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。宗族小至只有一户人家,这棵家族之树就只有这一托枝叶,而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长,或许这凋零家族之树曾经长得很大,但随着众多族兄族叔没有后代,这些没有后代的族亲,就犹如树干上面不发新枝枝叶一样,而变成枯枝没落。假如对这树及时移植培土,或浇水施肥,虽目前只有一托技叶,但终因环境改变或得水得肥而回复往日参天大树。这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族破落,经过及时修葬又可获福的玄机。同理,虽目前有千万托枝叶的参大树,如在茂盛时不予以培土施肥,报施祖宗,终会因树头树干之不负而翻倒剥落,或养份水份不足而枯萎。

“树大有枯枝”。是因为最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露,返送给下面的干枝,造成养份不足,不发新枝之故。全树枯萎,是因为枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头,或没有及时培土浇水施肥,又或把树移植到不宜生长的地方种植所致。就如有些人宁可一掷千金住洋房,开名车,但不懂饮水思源,不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样。应该明白,没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑,且一同输养供水,是长不出如这些人一样,具有茂盛的枝叶而富贵荣华,但若不懂报施祖恩,这富贵荣华之树终不长久。如一束鲜花,虽然目前艳丽无比,但最终会因为没有头的供养而枯萎。所以树头和下面的树干就是你的历代祖宗,你及家人只不过是树上的一托枝叶。

树无头不生,头无叶不活,树头枝叶本为一宗,头叶同护方可生发。即使你是贵气无比或亿万富翁,你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德,以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源,寻祖觅宗,安葬好祖先的骨骸,这样,不但可以带来风水的无形福荫,又可以传承中华民族的传统美德。

以前的地主富农、财主官宦之家,在解放后财产不但被没收,而且还带来了不好成份的骂名。但改革开放后,有不少达官贵人和富翁,都是这些人的后代,如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话,恐怕就说不上了,因为当时的成份问题,别说是娶个条件好的妻子,哪怕能娶到一个是女人,来生儿育女已经是万幸了。所以他们不是靠祖业,也不是靠后天基因,而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。

讲到这里,也许会有人会质疑,他们一直以来都懂得报施祖恩,并安葬了历代祖先,且连年拜祭,但总是收不到如意的风水的效果。甚至有些人不但没有收到风水福荫,反而拜祭一次回来后,总是或大或小地发生一些不如意的事情,从而变成了民间流传的“好山(坟)不用拜,坏山愈拜愈坏”的说法。为何会出现这些问题,其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。由于这个原因,所以每次拜祭后,都动起了这股凶气,从而发生不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫,而不吉不凶的原因,是在于其祖先骨骸不是入土为安,而是暴露于地面之上,致使骨骸下不能接收龙气,上不能吸收日月星辰精华之故。而“好山不用拜”,是因为此坟是龙真穴的,且下收龙气,上接星辰日月精华,通过骨骸阴阳交融,纳旺去衰,从而福荫后人。当然如连年拜祭,通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉,但即使不动不拜也可获福。

怎样的祖坟才算是好风水,第一,必须要龙真穴的。要达到龙真穴的,首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。国师刘伯温著书日:“熟读龙书千万卷,不识峦头也是虚”。要审峦头之美恶,先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近,近者在几里之内,远者是几十里或几百里,甚至是几千里。发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远,龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉,发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话,这十三陵和故宫的来龙力量,就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。发祖相对较近,龙力就相对较小,但这种龙脉亦可发富贵人丁,只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。

龙脉自太祖而下有远祖,太宗、少祖、少宗以至父母山。在发祖向下而行的分枝山脉中,有龙和山之分,凡是真龙行走,山势必是屈曲翻腾,起伏跌断,龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行,故真龙犹如皇帝,两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡,只有过峡之龙才能脱煞,不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬,不但不能获福,反而带来莫大伤害。故古有:“三山并出,望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙,不动者为山”来区分龙与山。

龙还通过穿帐过峡来挺身展翅,束咽集气从而龙旺气舒,故束气为穴之根本,穿帐过峡而结地者,福地也。“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝,如两边有形如旗鼓的山体夹护,主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护,主发富。两者都有,主富贵俱发。故有:“仓库拱峡则主富,旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱,宝贵双全并不误”。

原则上,龙过峡宜短不宜长,长则力弱气已残。宜窄不宜宽,宽则气散龙力乏。宜细不宜粗,粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细,蜂腰鹤膝束气聚,束得气聚方结穴,气束不聚亦枉顾”,这是国师刘伯温对过峡龙的评述。要寻得龙山凤穴,非一般师傅和一朝一夕可以求得其实好风水的阴宅祖坟,单在来龙都非常讲究,寻得愈多穿帐过峡的龙,其富贵就愈大,故风水祖师著有:“一个星辰一节龙,龙来长短定枯荣,孟仲季山无杂乱,数产人龙上九重,节数多时富贵久,一代风光一节龙”。所以好风水的祖坟,不是用金钱可以衡量的。

当人们以孝举来寄托哀思的同时,却在改变着自己的命运,这一点,现在知道的人却不是很多。冬至和过年时都有到祖坟前烧纸钱的习俗,当然,“鬼节”烧纸钱,就更是做为子女应该的孝举了。绝大多数地方,人们都知道一年有“三个鬼节”,即清明节、七月十五和十月初一,但也有少部分地方只知道清明和十月初一,或是只知道清明和七月十五日。总之是,每逢鬼节,人们要到祖坟前烧纸,给逝去的亲人送钱,同时寄托对亲人的思念。

我们已逝去的亲人,可能有的已经离世十几年或是几十年,甚至更长的时间,这对于我们活着的人来说,似乎是个比较长的时间段,但作为已离世的人,他们处在我们常说的“鬼”的状态,也就是处于“阴有”状态,此“阴有”状态可能会持续很久,可能会比几十年要长的多。用佛与道的观点看,在生命的六道轮转里,我们每个人都是“灵魂”的寄主,活着的人,是处于“生有、中有、死有、阴有”的“四有”之一“中有”状。处于“阴有”状态者,受其在世时“业力”的影响,有的在“生命之旅”中再次轮转,灵魂有了新的寄主,有了新的“中有”之身,还有一部分“阴有”者,不愿意往“地狱”等黑暗处去,向往着光明,一心想往上走,可是他们没有“外力”的帮助,想“往上走”是很困难的。这时,如果亲人为他们做“超度”,他们就能够得到佛菩萨或者神仙的力助,摆脱鬼的状态,走向更光明处。如果不为他们做法事进行“超度”,他们就会一直处于鬼的状态,他们有的在活着时的“家”里逗留,能看见自己亲人的一举一动,有的到处游荡,成了孤魂野鬼,过着更为凄惨的日子。他们眼巴巴地盼着活着的亲人能给他们一些吃的,更盼望着能给他们送来钱财。每到“鬼节”,他们和我们活着的人一样,也要准备过节的东西,此时都在等着亲人们送钱。所以,我们作为他们的亲人,还能视“烧纸送钱”为可有可无吗?

我们应该在“鬼节”之前早给他们烧纸钱,多送,让他们也有准备过节的钱财和时间。他们能够过上快乐的节日,我们活着的人运气也自然会好起来,做事也会更顺。因为他们有了钱,就不会常常缠着我们“要钱”,须知,被缠者,就是阴气上身,我们活着的人,是阳气越旺,运气越好,身有阴气,做事怎么会顺呢?再说,买烧纸也花不了多少钱,何乐不为呢?运气好了,多挣些,也是我们每个人的愿望呀!

关于上坟烧纸,有的地方习俗,是在上午烧,不能过午时的十二点,也有的地方,要等到天黑了再烧,总之,按各地的习俗就是,只要是烧了,把话说到,他们都能够收到所送的钱,能够收到亲人所送的礼物,也能听明白我们所说的每句话。所以,我们若是能知道逝去的亲人活着时喜欢吃些什么点心,可以多准备一些,与纸钱一起送给他们。他们过的好了,也会在暗处帮我们,我们也就做事更顺,发财也就更容易。这就是,越是经济发达的地方,人们越讲究逢年过节时给亲人“上坟”,不是他们有了钱才这样做,而是他们相信这样做的道理。

给亲人上坟可改变运气。“上坟”能够改变我们的运气,一直持这种观点的人,以后更要注意,争取将这一孝举做的更好,有不同观点者,也是机缘不到,待机缘成熟时,自会相信这一道理。

人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟:随着人身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,人所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了,它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造(磁盘上的磁粉位置和排列),如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话,有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢?有科学家试验说,人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量,那么相差的能量去哪儿了呢?就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问,那电磁波为什么我没有接收到呢?

鬼魂与身体的分离:当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体,这是多余的,虽然它是暂时附体了,但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,所以不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽。还有人会疑惑,那从古到今,世界上该有很多鬼魂了吧,到处都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一种磁场,当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛,并模糊的存储下来,但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有:某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇:咦!这个地方(这个经历)我好像经历过呀!

各种鬼的成因和伤害指数

一、饿死鬼;形成原因:旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式:常有气无力的向你要饭吃。害人指数:20。防范方法:由于是穷苦人家,心一般都很好,只要按它的话作不会有生命危险。
二、吊死鬼;形成原因:上吊自杀而死,怨气所致。出现方式:常为女性,手握一根绳子,上有血腥,要求你带回家。害人指数:30~99。防范方法:由于上吊致死,看怨气轻重而定,不过说什么也不要答应她把绳子带回家。
三、血糊鬼;形成原因:难产而死,怨气所致。出现方式:通常产妇可看到,为女性,手提一血红色布袋,内有血物,污秽。害人指数:80。防范方法:由于是旧社会难产而死,现在难碰上,不过碰上就……最好不要理会她。
四、落尸鬼;形成原因:相传为水中的精怪。出现方式:化为死鱼之类引诱你上当。害人指数:20~70。防范方法:不要理会,不要因贪小利而失去了生命。
五、落水鬼;形成原因:溺死者怨气所致。出现方式:游泳者在水中会有一人拉住脚,又称“鬼扯腿”。害人指数:60。防范方法:火焰低的人一但碰上很难逃脱,最好是骂脏话。
六、哨声鬼;形成原因:小孩死后形成。出现方式:吹口哨时,会有人跟着你的哨声,却不见其人。害人指数:0。防范方法:只是小孩子死后开的玩笑,不会害人。
七、无头鬼;形成原因:旧时被斩首怨气所致。出现方式:无头或手提头颅。害人指数:70。防范方法:生前穷凶极恶,碰上最好不要怕,与之作战!(不过很少有人有这胆量)
八、僵尸;形成原因:尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式:并不像电视中一样身着清朝服装,只是双目无神,身体僵硬,双爪前伸。害人指数:55。防范方法:如果是医生,可以用锐器刺它的穴位,安全的办法就是站到高处,它并不会跳跃。
九、还情鬼;形成原因:无意中就出现一鬼,阴气所致。出现方式:为不多见的好鬼之一,碰上还情鬼,事事顺心!害人指数:-100。防范方法:善待此鬼,此鬼虽为还情,但不久便去,但据说一个还情鬼足足呆了三年之久!
十一、还魂鬼;形成原因:人死后七天生前去过的地方都要去一次,称之为“还魂”“回煞”,如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数:0~99。防范方法:如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免,不然无一能逃得过!最好不要被他(她)看到。
十二、黑无常;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:身材高大,黑面,头有一高帽,上书“一见就发”,手拿索命钩。害人指数:0。防范方法:将死之人可以看到,由于是索命鬼使,并不会伤及活人,火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
十三、白无常;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:同黑无常一样,只是手拿哭丧棒。害人指数:0。防范方法:同黑无常一样。
十四、咋哪子神(湖南方言);形成原因:车祸致死。出现方式:使你迷路,无法走出,又称“鬼打墙”。害人指数:-100。防范方法:为不多见的好鬼之一。(怎么让你迷路的还是好鬼?不懂。)(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心。。。一般让你迷路就是拖延时间。。。因为你继续走下去肯定会有灾难。。。所以是好鬼)
十五、影子鬼;形成原因:不明。出现方式:夜间出没,你会看到一怪影超过自己的影子,而这个影子根本不属于你!害人指数:85。防范方法:脱下一只鞋子(男左女右)抛向天空,鞋底朝天方可,然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚!”(汗,真邪门)
十六、怨气鬼;形成原因:暴死或自杀怨气所致。出现方式:多种多样。害人指数:90~99。防范方法:若被此物寻上,还是快快准备后事吧……
十七、死婴鬼;形成原因:产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式:一般在厕所发出哭声。害人指数:70。防范方法:求它不要害你。
十八、梦鬼;形成原因:多年怨气所致。出现方式:做同样的恶梦,总梦到这脏东西。害人指数:65。防范方法:在枕边放金器。
十九、丧气鬼;形成原因:喜宴上暴死怨气所致(牛!);出现方式:喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数:100。防范方法:无。(我一个朋友即死于此,所以才知道此物的厉害)
二十、喜气鬼;形成原因:丧事中暴死后怨气所致(也挺牛!)。出现方式:丧事上出现一人,身着红衣满面春风。害人指数:100。防范方法:同上面那种一样,无。布袋先生首藏
二十一、上身鬼;形成原因:多年怨气所致。出现方式:不见其物,只闻其声,会感到全身一个冷颤,迷迷糊糊,醒来时很累。害人指数:0~30。防范方法:只是借用人体作它未完成的事,不会夺去生命,不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。
二十二、夜叉;形成原因:残疾人死后怨气所致。出现方式:漂浮半空的残疾人。害人指数:98。防范方法:生前残疾,死后厉害非凡,要是求他或许还有一丝活的希望。
二十三、勾魂鬼;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:某人明明在屋内,但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数:0~99。防范方法:中午一点,太阳最大的时候,从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字,也称“喊魂”
二十四、回音鬼;形成原因:不明。出现方式:跟你搭话,你走他也走,只是听到背后有脚步声。害人指数:80。防范方法:不管怎么样都不要回头!布袋先生首藏

还有几种,在此不作介绍,各位可能看出来了,凡是怨气所致的害人指数都很高!它们被称之为“厉鬼”,很是难缠,碰上的话不要怕,有一种方法可以试试:骂脏话,声音越大越好!如果没作用可以撒小便,动作要大,要夸张!如果是童男童女还可以用“童子血”。

符咒施用的一般原则
符咒的种类成千上万,施用的方法举不胜举。例如,施用咒语的方法,有默念、轻声念、大声念;有书而或埋或焚,等等。施用符篆的方法就更多了,有佩戴在身,贴于患处;有贴于或放于着怪处;有火化为灰,将灰溶于水中,以符水洗头面,洗全身,或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法,食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”,将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外,还有埋于地下,投于水中的,等等。尽管施用符咒的方法千差万别,但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。

一、与“气”配合
画符需要存思运气,施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出:“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行,即是说在念咒时要使自己进入气功功能态,葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他说:'三五禁法,当须口传,笔不能委曲矣。一法,直思吾身为朱鸟,令长三丈,而立于虎头上,因即闭气,虎即去。若暮宿山中者,密取头上钗,闭气以刺白虎上”,则亦无所畏。又法,以左手持刀闭气,画地作方,祝曰:恒山之阴,太山之阳,盗贼不起,虎狼不行,城郭不完,闭以金关。因以刀横旬日中白虎上,亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到,以符咒等法术作法求雨时,以元神运聚自身内五脏之气,即为五雷。按五行相生相克之原则,运自己气海之气,令金水相生,想水遍满天地,便能降雨;运自己内气令金木相克,便能打雷;大怒叱咤双目,击打自己心火,便能打闪电:想自身阳气遍天地,化为大火,烧开气字,便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验,即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。像民间秘密宗教皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是:如有极忙的人,或是有病的人……便在早晨或夜间,把手洗干净,向了西方,或拜一拜,或作一个揖,把两手合拢来,诚心念“南无阿弥陀佛”六个字,不要记遍数,并不限遍数,只要不快不慢地尽一口气念下去,气长一口气十几声也好,气短一口气几声也好,连念十口气……照这个法子做起来,也一样可以修到西方极乐世界去的,因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。

二、与动作配合
符咒术的施行,不像宗教中的求神、求佛,只是顶礼膜拜,或以香火供祭就可,而要凭借一定的手段去积极地影响外界。正因如此,在施用符咒时,往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上,这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。禹步是道士作法时的一种特殊步伐,传说大禹治水时“届南海之滨,见马禁咒,能令大石翻动。此鸟禁时,常作是步。禹遂模写其行,令之入术。按胡先生在书中的解释,此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号,下文中的“白虎”之义同,指方位而言,非真以钗和刀刺虎也。兹以还,术无不验。因禹制作,故曰禹步。

末世以来,好道者众,求者蜂起,推最初的禹步并不复杂,如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为:前举左,右过左,左就右,左过右,右就左。次举左,右过左,左就右,如此三步,当满一丈二尺,后有九迹。或者是正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足后立可。