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灵堂搭设及布置流程|成都寿衣换衣流程

2019-05-18消费指南
回礼:一般是由毛巾,香皂组成,意为来悼念的亲朋好友洗去晦气。若逝者满80岁的可加送寿碗,意在让来悼念的亲朋好友沾逝者长寿的喜气,这种又称是喜丧。有的地方也有送糖果的,意在祝福来悼念的人生活甜蜜。

灵堂搭设及布置流程

灵堂又被俗称灵棚,主要有室内灵堂和室外灵堂之分。室内灵堂需要家属提供有效的场地,丧葬网将根据客户选定的灵堂标准进行布置搭建,在搭建的过程中可能需要家属的配合。搭建完成之后,家属必须进行安全防范。室外灵堂多称之为灵棚,室外灵堂的搭建,也需要家属提供有效的场地,一般场地都在家属附近区域,以不影响交通,不影响邻居,并征得物管方的同意即可。室外场地位置确定好之后,丧葬网的工作人员将会根据客户定制的套餐进行搭建。同时也请家属提供必要的配合即可,灵堂布置完毕之后,家属要进行安全防范。丧葬网提醒家属:尽量不要影响邻居的正常生活,营造和谐气氛。

灵堂搭设流程说明

1、临终咨询: 临终前,家属要准备寿衣,鞋,帽,头枕等。根据成都目前的风俗,男三件套女四件套,建议内衣为纯棉,外衣为较为华丽,请勿选择化纤类衣服。并根据子女不同添加被盖。

2、临终:由医院或者派出所开具死亡证明书,殡仪馆或者我公司派殡葬车接运遗体并取走死亡证明书。

3、搭设灵堂服务;公司根据家属意见搭设灵堂。

4、公司工作人员协助家属办理殡仪馆手续。

5、全程协助家属火化。

1、家属在签定服务协议前一定要确定所选服务内容,价格和其他特殊要求。

2、正常死亡如在医院则由医院开具死亡证明;如在家去世则通知辖区派出所去现场后,由家属确定对死亡无异议后,派出所开具死亡证明。(另:正常死亡的死亡证明殡仪馆收取复印件存档,非正常死亡则必须收取原件)

3、寿衣按当地风俗穿着即可,不同地方穿着的数量有所差异,成都地区多按“男三女四”,(男士穿三套,女士穿四套)。寿衣组成:寿衣,寿裤,包头纱或寿帽,寿鞋,寿袜,寿带,寿被,头枕,脚枕,绊脚绳,倒头纸。

4、灵堂分为室内灵堂,室外灵堂。家属根据情况自行选择适合的灵堂。

5、由殡葬礼仪服务人员引导家属及亲朋祭拜,礼仪人员可提供全方位的殡葬服务。

6、骨灰盒(坛):家属根据逝者遗愿和自身的情况选购骨灰盒(坛)。骨灰盒一般有木质,玉石。大理石等材质,根据需要自行选择。

回礼:一般是由毛巾,香皂组成,意为来悼念的亲朋好友洗去晦气。若逝者满80岁的可加送寿碗,意在让来悼念的亲朋好友沾逝者长寿的喜气,这种又称是喜丧。有的地方也有送糖果的,意在祝福来悼念的人生活甜蜜。

7、出殡前的准备工作

A 、出殡人数、人员确定,出殡时间的安排,办理火化手续的相关证件准备(死亡证明、逝者身份证或户口簿代办人身份证或户口簿)。

B 、出殡车辆的确定(一般出殡车辆为讨吉利,都为单数)

C 、出殡路线的确定(风俗习惯一般来回尽量不走原路)

D、 出殡仪式(由公司殡仪人员全程安排,讲解,协调)

8、火化前的准备工作

A、 火化炉的选择,一般分为普通炉,高档炉,豪华炉和异型炉。火化炉一般需要提前预约。

B 、告别仪式:殡仪馆有多种档次、风格的告别厅供家属根据自身情况选择。

C 、纸棺,升天礼炮的选定。

9、骨灰寄放:一般在未选定公墓前,骨灰寄放在殡仪馆,如已选购好公墓,一般公墓都会为客户提供免费寄放服务,避免下葬时来回奔波。

脱衣

两人分别站于遗体两侧,自下而上为遗体脱衣。

1.为遗体脱下衣

(1)、上手人员解去腰带,下手人员解开裤扣。

(2)、上手人员左手执遗体左脚踝处抬起,右手执遗体裤腰,下手人员同时进行相同动作,然后,二人一起拉裤腰直至脱下至膝盖处。

(3)、两人抓住裤角顺式脱下,再脱下袜子,全部放入专用的污物袋内。同时用新的裤子盖住遗体下身。

2.为遗体脱上衣

(1)、上手人员右手执遗体左手臂向上拉,左手执遗体开襟衣角,下手则相同,同时向上拉衣角直至掖下。

(2)、上手人员将遗体衣服领子全部翻至面前,两人抓住袖口顺式脱下。

(3)、套头衫步骤相同,但在领口经过面部时,要格外小心,以免刮破遗体面部皮肤。

(4)、脱下的衣服及一些遗体随带品放人污物袋,同时用新衣服盖在遗体上身。

成都殡仪着衣

一般情况下,着衣的顺序是:

1.着寿袜两人各着一只。

2.着寿裤

(1)、上手左手从裤口伸至裤腰,右手捏住裤腰,如有腰带一并捏住,下手则反之。

(2)、两人退于遗体脚踝处,上手人员至手抬起遗体左脚,配合自己右手,抓住腰带,将寿裤穿进,下手人员相同动作同时进行。然后两人配合,同时拎起遗体,把寿裤穿至遗体腰际。

3.系腰带由下手为遗体系腰带。

4.着上衣

(1)、先把套好的衣服正面平铺于遗体身上,上手人员先将左手从袖口伸进袖管,握住遗体左手,右手捏住衣领,顺式穿入。

(2)、下手人员左手托起遗体后头颈,右手抓住遗体下颚以下部位,两手配合将遗体抬起,上手随即将上衣甩向右侧后,将遗体向自己方向侧翻。

(3)、下手将遗体右手臂套入袖管。然后,两人同时将上衣拉平。

5.着寿鞋两人各着一只,关键注意区分好左、右鞋。

6.整理

更衣的最后一步是整体整理,包括系扣、整理头发、戴帽等。更衣结束后,遗体接运工需再次核对一遍各种单据,确认所着衣服与顾客要求是否一致。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示"带子",就是后继有人的意思。衣服的正面和反面,和穿衣的单数和双数一样,是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中,举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗,是为了改变死者寿衣的穿着式样,使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思,因为在人们的观念里,阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。

亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的,俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式,就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱:烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值,只能由灵魂享用,而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽"外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。

人死了要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,也就是穿上寿衣。在闽南一带,在给死人穿寿衣时,老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下,并在人面前说一句:“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的,上下相差二,如上七下五或上九下七,最多是上十一下九,即穿十一件上衣,九条裤子(女的可用裙子代裤)。夭寿者,亦即不到五十多岁而死的人,一般只能穿三件。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。件数不能够穿的太多。衣裤的件数,忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”,即五件上衣,三件裙裤。无论何时亡故,都要以棉衣为主。有:寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。

大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装,习惯上仍称寿衣。

做寿衣一般要在古历闰年做,因古历闰年比平年多一个月,俗称闰年做寿衣,可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时,从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜,均要女子亲手做。新时代,一般人家除过做外衣,内衣和鞋帽等都从商店购买,大衣取代了袍子。

旧时做寿衣,有许多讲究。外衣里子用红布做,子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子,亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色,女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣,一律不用纽扣,只用小条布带。以带子代替纽扣,暗喻会带来儿子,后继有人。

选择寿衣的关键要注意搭配,也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调,要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来,切不可上穿西装下着布鞋,中不中西不西,显得不伦不类;色彩的选择更要注意整体的调子,将零碎的色彩统一在大调子中,不可使用大面积的对比色,不然会显得杂乱、刺眼;图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分,在风格上要协调、统一。此外,面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次,一般缎织料的寿衣较为贵重,家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

现在的寿衣,除了中山装,西装,旗袍,唐装等等。颜色也由以往的蓝色,褐色,慢慢发展到现在的红色,粉色,紫色,绿色,金色。加入了更多了五行元素,来对应逝者的五行属相。

1.寿衣知识 寿衣就是给逝者穿的衣服。

人类进入封建社会后,随着生产力的发展,生活水平的提高,葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级,所以给死者穿何种衣服,穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者,顾名思义,永生也,先人死后,孝子忌讳言死,而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。一般来说,寿衣皆取单数,得吉利之意。同时其量词亦有不同,上衣不称"件"而曰"领"(古时候寿衣皆有领),有三领、五领、七领之别;裤不称"条"而曰"腰",有三腰、五腰之别。"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。旧时,一般平民百姓穿三领,官宦富贵之家穿五领、七领,帝、后驾崩着九领,谓"九五之尊"。清朝慈禧太后小殓时,身着金丝绣礼服,外罩绣花串珠衫,仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块;周身还有九练串珠,头戴珠冠,珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠(当时价值1000万两白银);再以翡翠雕琢为枕,脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显皇家之奢侈浮华,将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。

寿衣在款式上也有性别、年龄的区别,其中性别差异明显而年龄差异些微。按照民间习俗,我国向来把老年人的丧事当作喜事来办,因而有"红白喜事"之说,因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛,因化纤面料在焚化过程中会燃成液体,不仅影响骨灰的质量,而且会造成环境污染,故一般寿衣不采用化纤面料制作。

2.寿衣的种类应该说寿衣从广义上理解,品种是不计其数的,逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类:

裹尸的包被,形似斗篷,以绸、缎面料织成,绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案,穿在逝者的最外层。

寿衣

寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等,并有内衣、中衣、外衣之分,裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。

寿帽

寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽,也有戴传统的清朝瓜皮帽的;女的特别是我国南方的老年妇女,常戴蚌壳式绒帽,有"老夫人"相,但不适合中青年女性。

寿鞋、寿袜

寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕寿枕以纸、布做成。按传统习俗,头枕饰有云彩,脚枕为两朵莲花,谚曰:"脚踩莲花上西天"。

寿被

寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被,处于最外层,以布、缎作为面料,上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被,一条垫于尸身之下,一条盖于尸身之上,与棺盖隔离。现在遗体皆火化,在开追悼会时,只用一条寿被盖于逝者身上即可。

选择寿衣的关键要注意搭配,也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调,要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来,切不可上穿西装下着布鞋,中不中西不西,显得不伦不类;色彩的选择更要注意整体的调子,将零碎的色彩统一在大调子中,不可使用大面积的对比色,不然会显得杂乱、刺眼;图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分,在风格上要协调、统一。此外,面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次,一般缎织料的寿衣较为贵重,家属应根据具体情况选择适合的寿衣。