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人死后七天|怎么烧七|烧七撞七怎么办|烧七礼仪规范

2019-11-20文化礼仪
照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

烧七礼仪

一:烧七计时是从去世当天就算第一天开始计算,错烧先人七日会阻碍先人在阴司里过关通行。

二:烧七日是不让烧全的,也就是七个七日祭,不可都进行祭祀。虽然逝者为大,但毕竟已经死去,给后人留福积福更大一分,故一旦祭祀全即为福尽。

三:七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀,由于头七和三天圆坟相差很近,所以北方一代基本不上坟祭祀,反倒是南方更注重头七回魂祭祀,五七最为隆重。

四:头七祭时一般都要准备一桌回魂供进行祭祀。注:供品中是不可以有牛肉和马肉的,因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家一旦出现属大忌。

五:头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望,看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路想回都回不来了。黄泉路的第一站就是望乡台先人远望家乡回不来。

六:一般60岁以上故去的先人七个七日祭,是祭奠四个,即头七、三七、五七和七七;60岁以下只祭祀三个,即三七、五七和七七;少亡的基本只祭祀五七。

七:七个七日祭中上文提到五七最为隆重。先人的女后人一般是女儿,没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。

八:在什么情况下七个七日可祭祀全,必须是儿女双全儿孙满堂,且必须是四世同堂时,老夫妻俩最后一位去世的时候,后人们才可以七个七日祭祀齐全属大喜丧。

九:男性先人烧七日祭时,逢农历占七日是大吉兆,寓意乐淘淘,黄泉路上好过关;女性先人烧七日祭时逢农历占七日是大凶兆,寓意愁忧忧,黄泉路上不好过关。

十:男性先人烧七日祭时,逢农历占七日要多烧纸钱,尤其要往坟地灵位外围多撒纸钱,寓意感谢诸路鬼差帮忙,答谢神恩以便先人顺利过关同行,投胎轮回上三道。

十一:女性先人烧七日祭时逢农历占七日一定要请师父诵经和破地狱,帮助女性先人顺利过关,如果不如法化解:先人魂魄即会被扣被压轻则白煞重则犯呼。

十二:先人烧七日祭时后人属相和先人属相,相同、相冲、相刑、相破、相害的都要回避。如果不便回避的在进入坟地祭祀之前,也要先转身回避一刻示意为佳。

出殡下雨的说法:按习俗出殡下雨是很吉利的,大雨浇新坟,子孙后代不受贫,大雨浇坟头,子孙后代出王侯。

给亲人烧纸钱的步骤是:先在地上画一个十字。画十字是道家的一种符咒。也可以在十字外面,用米撒成一个圆圈,开个口口朝墓地方或者西北方。这叫双符咒。在符咒中央上烧纸钱,别的孤魂野鬼也是抢不走的。注意:不要把自己圈到里面,西北角要留个缺口,方便下面的亲人进来拿钱。在圈外烧些纸钱,称作烧野钱打发外祟,就是烧给孤魂野鬼,让他们不要抢包的,米的作用也就是防止这些无家可归的鬼进来抢包,然后在这途中亲人可以跪下磕头,逐一向已故的亲人许愿,比如保佑小孩子健康成长了,学业有成了,保佑大人工作顺利,万事如意了等等。女的画圆圈对着墓地方向或者西北留个小缺口;男的画十字再划圆圈来烧纸钱。不论亡人在何处都可以收到这份冥资的。画符咒目的,是防止别的孤魂野鬼来跟亲人抢钱。

烧纸钱写法:地府或阴曹地府丰都城冥都银行:xxx收即可。

祭祀与不可祭祀的日子

一、与先人相关的日子 

1、先人每年的生日(重要祭祀日)

2、先人每年的忌日(重要祭祀日)

3、先人去世后的第七天(头七相对重要)

4、先人去世后的第十四天(二七)

5、先人去世后的第二十一天(三七相对重要)

6、先人去世后的第二十八天(四七)

7、先人去世后的第一个月

8、先人去世后的第三十五天(五七)

9、先人去世后的第四十二天(六七)

10、先人去世后的第四十九天(七七相对重要)

11 、先人去世后的第一百天(百日祭)

二、传统祭拜日

1、农历年三十除夕(除夕祭祖,重要祭祀日)

2、农历年初二(开年祭祖)

3、农历正月十五元宵节(上元节祭祖)

4、公历4月5日清明节(清明扫墓、最重要祭祀日)

5、农历五月初五端午节(祭祖)

6、农历七月十五中元节(祭祖)

7、农历九月初九重阳节(祭祖、扫墓,重要祭祀日)

8、农历十月初一祭祖节(上坟、祭祖)

9、农历十月初一寒衣节(祭奠先人)

10、公历12月22日或23日冬至(祭祖,重要祭祀日)

11、农历十二月初八,腊八节(祭祖)

祭祀吉日——忌日祭

祭祀吉日——正月十五上元节祭

祭祀吉日——春节祭祖“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日

祭祀吉日——寒食祭每年四月四日,清明节的前一天

祭祀吉日——春分后十五日清明祭祀 春分后十五日,都指定为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。清明,是我国的二十四节气之一。

祭祀良时——十月初一送寒衣。祭祖节 十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。十月初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做"送寒衣"。因此,十月初一,又称为"烧衣节"。后来,有的地方,"烧寒衣"的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫“包袱”。有寒衣之名,而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西。

祭祀吉日——冬至祭 冬至俗称“冬节”,在古代是很隆重的节日。“冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息,军队待命,边塞闭关,商旅停业,亲朋各以美食相赠,相互拜访,欢乐地过一个安身静体的节日。

不可以去祭祀的日子:

(一):身上是灵异体质的朋友,尤其是那些没有弄明白自己缘分的朋友,要出堂却出不来,出堂了又多次闹堂串堂的朋友,此时是不适合上坟祭祀的,还是弄明白之后再去为佳。

(二):但凡做以下法事未出49天的朋友均不宜上坟祭祀,譬如:破关、闯大关、走五盘、送还替身、送还阴债、送还寿生债、禳星延寿、续命买寿、躲星解灾、转运补运等法事。

(三):还有两种较为特殊情况的朋友也不宜上坟祭祀,即被恶鬼缠身和先人打灾之后的一年内都不可去坟地祭祀,包括殡仪馆、火葬场、太平间等灵异场所,均应远离回避大吉。

(四):身上来例假的女众若要上坟祭祀,需要内穿红色四角内裤回避方可;身上未出小月子的女众不可上坟祭祀,鳏夫遗孀未出百天的不可上坟祭祀;新婚之后,百天之内也不可。

(五):家中有小孩子未出百天的、有四眼人孕妇的、有重病常年吃药的家眷去上坟祭祀回家进门之前,一定要男躲左脚,女躲右脚,各三下后,净水洗手,照镜子,方可避煞。

(六):身上有刀口红伤未愈合的朋友,也不可以去上坟,以免血光冲撞阴宅,不光后人的伤口会起呼不宜康复,先人也会收不到后人的供养祭祀,阴阳不得力,骨血倒流,大凶。

(七):身上有官司牢狱的朋友,也不建议去上坟祭祀,以免在上坟路上,因为自己时运不济,而招惹到其他孤魂野鬼缠身,将问题扩大就太不值当了,待出灾时,补上即可。

(八):酒后之人不可上坟祭祀,打仗生气之后不可上坟祭祀,口舌矛盾之后不可上坟祭祀,这三类人身上均有瘴气,带有瘴气不光会冲撞邪祟,还会冲撞先人,造成磁场颠倒。

(九):家中接新车之后,若想开新车去上坟祭祀,那么一定要先拜车公路神,给新车披红挂绿之后,才可以去上坟祭祀。禁忌新车到家,什么都不打点,就贸然去祭祀,避大凶。

(十):阴天雨雪天气不宜上坟祭祀,如果碰巧就赶上这样的日子去上坟祭祀,大家记得在焚烧纸钱拜金的时候,在焚烧五色棉布各五尺,这样先人才会如法收到供养,以免徒劳。

至于怎么死亡又是一个科学,讲起来很有意思,很长的。死了断气以后,再像睡觉一样醒过来,就是中阴身。那个醒转过来的生命,也能够看见,能够听见,能够说话,能够行动。可是我们摸不着,接触不了,因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释,他说有名称叫“超等的电磁波”,那个与我们不同,所以接触不了。我说你们讲对了。

所以人死后再醒过来,就具备了神通,没有时间的阻碍,没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国,这个亲人在梦中,一下子就感觉不对,啊!好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈,是真的,他来了。因为他这个超等的电磁波,就是佛学说的“中有”的感应。也就是这个生命死了,下一个生命还没有开始以前,中间存在的这一段。中阴身具备五通,只要念头一动,就到达他要去的地方了。这个中阴可能对我们说,算了吧!你们不要哭了,我已经走了,另外换一个身体了。假定是这样,我们听不到,但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂,这不是鬼哦!鬼是另外一种生命,这叫中有之身。这个中有之身,中间变化很妙,很妙!中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死,又是七。

印度与中国一样,譬如我们中国人常说,“你这个家伙做事乱七八糟。”这是《易经》上的话,七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的,颠三倒四。”也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚,佛教里行个礼叫“合十”,两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”,写错了,其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字,现在又讲到数字了。所以中有之身是七天一个生死,它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经,有用没有用?我们不批评,也不讨论。反正告诉你七天一个生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴,这里一死,立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴,这里一死,马上就下地狱了。普通像我们一样,说好人又不像,说坏蛋我不承认,这种人有中阴存在,不好不坏,七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天,就转另一个生命。所以中国人死了要“做七”,这个中国文化已经流传了几千年,在民间流行。好像迷信,实际上是个生命的科学。

“做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初七、十七、二十七,称「撞七」,提前一日半夜做七。做七时,禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。

头七,习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不着也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。 家人应于家中烧一个梯子形状的东西 ,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

做佛事做法事也是做道场,不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加,能够跟随持诵最好,否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬,感应诸佛菩萨,以佛法的神力及佛法的道理,给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法,化解烦恼的业力,而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心,既不参与,也不礼敬,对亡者的功用,纵然是有,也极其轻微。

家中设灵位,“七七”期内,点长明灯,香火不断(现在有的点盘香),可供鲜果。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」,一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是死后第七日子时,就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点,就是“6天尾7天的头”。

(一):烧七计时是从去世当天,就算第一天开始计算,这个概念大家一定要周知明确,因为错烧先人七日,会阻碍先人在阴司里过关通行。

(二):烧七日是不让烧全的,也就是七个七日祭,不可都进行祭祀。虽然逝者为大,但毕竟已经死去,给后人留福积福更大一分,故一旦祭祀全,即为福尽。

(三):七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀,由于头七和三天圆坟相差很近,所以北方一代基本不上坟祭祀,反倒是南方更注重头七回魂祭祀,五七最为隆重。

(四):头七祭时,一般都要准备一桌”回魂供”进行祭祀,注:供品中是不可以有牛肉和马肉的,因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家,一旦出现,属大忌。

(五):头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望,看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路,想回都回不来了,黄泉路的第一站就是望乡台,先人远望家乡回不来。

(六):一般60岁以上故去的先人,七个七日祭,是祭奠四个,即头七、三七、五七和七七;60岁以下的,只祭祀三个,即三七、五七和七七;少亡的,基本只祭祀五七。

(七):七个七日祭中上文提到五七最为隆重,先人的女后人,一般是女儿,没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。

(八):在什么情况下七个七日可祭祀全,必须是儿女双全,儿孙满堂,且必须是四世同堂时,老夫妻俩,最后一位去世的时候,后人们才可以七个七日祭祀齐全,属大喜丧。

(九):男性先人烧七日祭时,逢农历占七日,是大吉兆,寓意乐淘淘,黄泉路上好过关;女性先人烧七日祭时,逢农历占七日,是大凶兆,寓意愁忧忧,黄泉路上不好过关。

(十):男性先人烧七日祭时,逢农历占七日,要多烧纸钱,尤其要往坟地灵位外围多撒纸钱,寓意感谢诸路鬼差帮忙,答谢神恩,以便先人顺利过关同行,投胎轮回上三道。

(十一):女性先人烧七日祭时,逢农历占七日,一定要请师父诵经和破地狱,帮助女性先人顺利过关,如果不如法化解,先人魂头即会被扣被压,轻则白煞,重则犯呼。

(十二):先人烧七日祭时,后人属相和先人属相,相同、相冲、相刑、相破、相害的,都要回避,如果不便回避的,在进入坟地祭祀之前,也要先转身回避一刻示意为佳。

出殡下雨的说法:按习俗出殡下雨是很吉利的,大雨浇新坟,子孙后代不受贫,大雨浇坟头,子孙后代出王侯。烧纸钱写法:地府(或阴曹地府),丰都城冥都银行:xxx收即可

原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。

2: 人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七、四十九天,此为烧七(也叫:做七)。目前往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。

按丧事习俗,烧七(做七),烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五 殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前“善”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

何为三魂七魄:中国人自古就认为,人有“三魂七魄”三魂古称:胎光、爽灵、幽精;相传:“胎光”使人延寿,“爽灵”使人多灾,“幽精”使人丧命。以现代说法,即:阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂;附气之精谓之魄,阳魂时而游离,神魂过惧飞不附体;唯灵魂至死不散,散者必成植物人。人咽气,阳、神二魂皆遁之灵魂,所以认为人死之后,灵魂不亡;七魄古称:尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺;以现代说法,即:胆魄、气魄、血魄、精魄、眼魄、体魄、力魄、如果魄而不振,必矢魂落魄。

何为孤魂野鬼:自古认为,人死成鬼,入土为安,居于地下,属鬼魂世界,称为阴间。在死亡者中,有非正常(意外)死亡,比如:凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等死亡者,这些鬼,游离阴阳之间,居无定所,为孤魂野鬼。

烧纸钱阴间地值得写法:按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱(送冥币),地止应写即:地府(或阴曹地府),丰都城冥都银行:xxx收即可。