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锦江区公墓
日期:2016年12月17日  文章点击数:
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祝望山陵园:成都市锦江区祝国寺望山陵园竹望山背靠龙脉(龙泉山)佑护,前有锦江(府河)涵养,左有牧马山相拥,右与凤凰山相依,正所谓前有照,后有靠,深含堪舆风水学中“山主人丁水主财”之说。望山陵园的整体布局和规划以及墓位朝向都是依山自然而建,墓位朝向有正南朝向、西南方向、西北朝向和东西朝向,可以满足不同命理的逝者选择福位的要求(墓位的朝向大多都是西南方向,与三星堆、金沙遗址的脉向和成都城区堪舆朝向格局(详见成都市地图省、市政府等驻地脉线向都是西南朝向)有异曲同工之妙)。正是如此,才有陈毅元帅的胞兄,大风堂张大千的关门女弟子颜女士,原成都警备司令严啸虎,黄埔军校九期革命志士秦雨发,有“蜀中韦陀”之称的墙方荣先生等名人雅士入住望山这片福祥之地。成都市锦江区祝国寺望山陵园望山陵园,致力于配合城乡一体化和新农村建设以及公墓“四化”建设的要求,将公墓建设成为文明环保、绿色园林式的现代陵园。
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成都市锦江区祝国寺望山陵园东山之说
  金堂淮口镇白塔寺中藏有一通明嘉靖三十二年(公元1553年)的古碑,碑刻“东山白塔寺”五字,可见东山在明代便已有之。清人傅崇矩在《成都通览》一书中写到:“成都系平阳大坝,并无大山,东路之山起于五十里简州之龙泉驿……近城一带之凤凰山、东乡之东山,皆黄土小坡。实非山也。“地理学上,成都海拔490余米,东山磨盘山586米,莲花堰509米,塔子山501米,竹望山514米,凉风顶543米,高店子533米,它们自北向南形成了一条丘陵线,将成都平原与东山隔开,也可以说是成都平原与东山连接的纽带。因此,所谓东山,其实是成都以东的一片丘陵地带;而自清代以来,东山成为客家居住区,成都人便用东山借指客家人,东山又逐渐成为一个文化概念。

  周同甫先生扫墓有感:
  望山陵前子规啼,墓茔将近更唏嘘。
  诗家欲携李杜游,家国总被鬼魅欺。
  金石余事传清名,著述初成做嫁衣。
  哲人有后寄海国,应知家在锦城西。
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  注:先君周菊吾先生盛年早逝,迄今忽忽四十年矣,先君少负文名,毕生研究唐宋文学,心气高傲,却终以家国之事罹难文字狱,先君以学术晚成,述而不著自况,文革前其主持编之《宋文选》巨制,文革后即为蝇营辈坐享,凡此种种,不一而足。先君工篆刻,为巴蜀大家蜚声海内。然父执刘君惠先生,为“周菊吾印存”作序称:“菊吾而以印人传,斯菊吾之不幸也。”痛哉斯言!

成都市锦江区祝国寺望山陵园www.zhuwangshan.com ,是经四川省民政厅、成都市民政局批准兴建的合法经营性公墓,也是我市最早规划建设的公墓之一。公墓位于成仁路原沙发城的祝国寺村,与锦江区三圣花乡的江家菜地和双流县的中和镇相邻。距市区仅 6 公里,是离成都最近的公墓,有6条公交线路途经此地,交通极其方便。目前已安放骨灰逾一万以上,是成熟公墓社区之一。成都市锦江区祝国寺望山陵园园区座落于成都东郊的祝国寺村竹望山前山(老竹望山在后山),古时这里称为东山,清人傅崇矩在《成都通览》一书中写到:“成都系平阳大坝,并无大山,东路之山起于五十里简州之龙泉山脉,近城一带之凤凰山、磨盘山、龙潭寺、塔子山、竹望山等,自北向南形成了一条丘陵线,形成为东乡之东山。因此,所谓东山,其实是成都以东的一片丘陵地带。竹望山自古就被称为“棺山”、“义冢”。相传,杜甫流寓成都,曾在此瞭望万千群山,随风灵动有感写下了“茅屋为秋风所破”的诗句,著名女诗人薛涛也曾到此观光留驻。清代有四川三大才子之称的彭端淑,一洗官场束缚后,起早独行,诗人闲适的脚步慢慢步入东山,吟诗做对。沿着锦水(府河)的方向,一直走到了东山,在《至日郭外早行至东暮宿山寺》一诗中,他写道,“言向东山去,直缘锦水旁”。


金沙陵园金沙陵园远眺金沙遗址,近倚两汉陵群,翠屏山、金宝山、万佛山三山顾盼相向,形成“前有江流,后有来龙,左有流泉,右有通衢,群山环抱,明堂开阔”的绝佳堪舆格局,陵园地处浅丘形势,占地1000余亩,和千秋佛国清凉古寺相邻,与新建的东郊火葬场及成都市烈士陵园接隼,是关爱逝者、抚慰生者的生命家园;是生者与故人、养生与往生轻松对话的双维空间。我们承诺:建一流的环境,创一流的服务,以我们的真诚换得逝者的安息和生者的慰藉。金沙陵园区域文化简介汉阙阙,中国古代城廊、军营的门楼建筑。至汉代盛行,因此人称汉阙。又因结构大小形体相近组合而成,又叫“子母阙”。四川地区古代文化中汉代文化,尤其是三国文化在全国占有重要地位。选取“子母阙”为陵园前门,即彰显其品质的高贵,同是具有浓厚的地域标志与民族文化。

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